Đăng ngày 21 tháng 2, 2025 · MINH HẠNH – Lưu Đức Hồng Phúc · Chương trình Bậc Trung Thiện, dành cho đoàn sinh Ngành Thiếu
Tin vào “hên” hay “xui” là một ý nghĩ rất sai lầm. Nếu trong tâm ta còn những ý nghĩ ấy, ta nên dứt bỏ ngay khi còn nhỏ, và đừng bao giờ để lối nghĩ sai lầm đó chi phối mình nữa. Nếu ta tin vào may rủi thì ta không thể tin vào Chánh Pháp.
Không có gì gọi là may rủi
Đức Phật dạy rằng quả lành — tức kết quả tốt — sinh ra từ nhân lành, và chỉ có quả xấu mới sinh ra từ nhân xấu. Một người không suy nghĩ sáng suốt, hành động không tốt, thì không thể nói một cách hợp lý rằng những quả xấu đến với đời mình chỉ là “xui xẻo”. Suy nghĩ xấu và lối sống xấu tạo ra hoàn cảnh sống xấu, chắc chắn như hai cộng hai bằng bốn. Ngược lại, suy nghĩ tốt và hành động tốt tạo ra hoàn cảnh sống tốt, cũng chắc chắn như hai cộng hai bằng bốn. Tin vào may rủi là mê tín, và ai mang niềm tin ấy tức là tự cho thấy mình chưa hiểu sâu lời Phật dạy.
Đời ta hạnh phúc an vui hay khổ đau bất an là tùy ở cách sống của chính mỗi người. Chính ta làm nên hạnh phúc hay bất hạnh của mình, và không hề có cái gọi là may rủi. Khi một người nói mình “xui”, thật ra người ấy muốn nói mình có nghiệp xấu. Ai đã hiểu giáo lý về nghiệp sẽ không mắc phải sai lầm tin vào may rủi, bởi người ấy biết rằng mọi điều xảy đến trong đời đều là kết quả của một nguyên nhân do chính ta tạo ra.
Ai cũng biết rằng nếu ta trồng hoa hồng thì chẳng bao lâu ta sẽ có một bụi hồng xinh đẹp. Bụi hồng ấy sẽ không bao giờ nở ra hoa Angsana — điều đó trái với luật tự nhiên. Cũng vậy, nếu ta trồng cây Angsana, ta chắc chắn nó sẽ trổ hoa Angsana chứ không bao giờ trổ hoa hồng. Chính quy luật ấy chi phối đời sống của chúng ta. Ta nhận lại từ cuộc đời đúng những gì ta đã bỏ vào cuộc đời. Ta gặt điều ta đã gieo. Mỗi em Phật tử phải học cho thật sớm rằng bất cứ điều gì xảy đến với ta đều là kết quả của nghiệp riêng của chính ta, và tin vào may rủi chỉ cho thấy sự vô minh và mê tín mà thôi.
Lời Kinh & Bánh Xe Pháp
Người Phật tử đã dùng rất nhiều biểu tượng để tượng trưng cho đạo mình, cho đến khi đi đến một sự đồng thuận chung rằng Phật tử khắp thế giới cùng nhận Bánh Xe Pháp (Dharmacakra) làm dấu hiệu hay biểu tượng chính của đạo Phật. Lý do chọn bánh xe là vì khi Đức Phật thuyết bài pháp đầu tiên tại Vườn Nai ở Benares, Ngài được nói là đã “chuyển bánh xe pháp”. Ai cũng biết một bánh xe chẳng ích lợi gì nếu nó không chuyển động. Thật vậy, khi nghĩ đến bánh xe, ta tự nhiên nghĩ đến sự chuyển động. Đời ta cũng thế. Ta có thể tiến tới, tiến bộ, hoặc là thụt lùi. Tất cả sự sống đều là chuyển động, và không hề có chuyện đứng yên hay giậm chân tại chỗ. Nếu ta đi theo Bánh Xe Pháp của Đức Phật thì ta đang chuyển động về hướng hạnh phúc. Bánh xe thường được vẽ với tám nan hoa.
Đức Phật mô tả bánh xe như sau: “Những nan hoa của bánh xe là các nguyên tắc của hạnh thanh tịnh (Bát Chánh Đạo), các nan hoa dài bằng nhau tượng trưng cho công bằng; trí tuệ là vành bánh xe, trục giữa là sự chú tâm và cái cốt là chân lý bất động.” Cũng như thánh giá là dấu hiệu được công nhận chung của người Ki-tô giáo, vầng trăng lưỡi liềm của người Hồi giáo và ngôi sao David của Do Thái giáo, thì Bánh Xe Pháp cũng vậy — là dấu hiệu duy nhất của đạo ta được nhận biết khắp thế giới, và ta nên dùng nó ngày càng nhiều, cho đến khi mọi người đều hiểu ý nghĩa của biểu tượng thiêng liêng này. Nếu ai muốn mang một huy hiệu của đạo Phật dưới hình thức chiếc nhẫn, chiếc ghim hay dây chuyền, thì biểu tượng thích hợp để dùng chính là Bánh Xe Pháp. Người mang biểu tượng ấy sẽ luôn được nhắc nhở rằng hạnh phúc chân thật duy nhất đến từ việc thực hành Giáo Pháp mà Đức Phật đã dạy cho ta.
Posted 21 February 2025 · MINH HẠNH – Lưu Đức Hồng Phúc · Trung Thiện program, for members of the Thiếu (Youth) Section
It is a very wrong idea to believe in good or bad "luck." If we have such ideas in our minds, we should get rid of them while we are still children, and never again allow such wrong thinking to influence us. If we believe in "luck", then we cannot believe in the Dharma.
There is no such thing as luck
Lord Buddha taught us that good effects, that is to say, good results, come from good causes, and that only bad results can come from bad causes. A person who does not do clear thinking and whose actions are not good, cannot reasonably say that the bad effects that come into his life are just "bad luck." Bad thinking and bad living produce bad conditions of life, just as surely as two plus two add up to four. On the other hand, good thinking and good acting produce good conditions of life, just as surely as two plus two add up to four. It is superstitious to believe in "luck", and anyone who has such a belief shows thereby that he does not have any deep understanding of the Buddha's teaching.
Our lives are happy and peaceful or else unhappy and unpeaceful, depending on our own individual way of living. We make our own happiness or unhappiness and there is no such thing as luck. When a person says he has "bad luck", he really means he has bad karma. Anyone who understands the teaching about karma, will not make the mistake of believing in luck, because he will know that everything that happens in our lives happens as a result of a cause we ourselves have created.
We all know that if we plant roses we shall soon have a beautiful bush of roses. The rose bush will never blossom with Angsana flowers. That would be against nature's laws. Likewise, if we plant an Angsana tree, we can be certain it will bear Angsana blossoms and never roses. This same law governs our own lives. We get out of life what we put into life. We harvest what we have planted. Every Buddhist child must learn as early as possible in life that whatever happens to us is the result of our own personal karma and that believing in luck shows only ignorance and superstition.
Sentences from the Dharmapada
So many symbols have been used by Buddhists to represent our religion that, finally, a sort of general agreement was reached that Buddhists of all the world would unite to accept the Dharmacakra as being the main sign or symbol of the Buddhist religion. The reason for choosing the wheel is that when Lord Buddha preached His first sermon in the Deer Park at Benares He is said to have "set the wheel of the law in motion." We all know that a wheel is not of much use unless it is in motion. In fact when we think of a wheel we naturally think of motion. It is the same with our lives. We can go forward, make progress, or else we go backward. All life is motion, and there is no such thing as just standing still or marking time. If we follow the Wheel of Lord Buddha's Law, then we are in motion towards happiness. The wheel is usually shown with eight spokes.
The Buddha described the wheel in this way: "The spokes of the wheel are the rules of pure conduct (the Eightfold Path), the equal length of all the spokes represent justice; wisdom is the tyre, the hub is thoughtfulness and the axle is the immovable truth." Just as the cross is the generally accepted sign of Christians, the crescent of Muslims and the Star of David of the Jewish religion, even so, the Wheel of The Law is the one sign of our religion that is recognized all over the world, and we ought to use it more and more, until everyone knows the meaning of this holy symbol. If anyone wishes to wear a badge of the Buddhist religion in the form of a ring or pin or necklace, then the proper symbol to use is the Wheel of The Law. Anyone who wears such a symbol will be constantly reminded that the only true happiness comes from following the Law taught us by Lord Buddha.
Để lại bình luận